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入山看地秘诀
 
作者:admin    文章来源:本站原创    点击数:771    更新时间:2017-4-11
 

入山看地秘诀

     大凡入山看地,不可不寻随龙之会合出水口也。入山见一水出,当随放罗经。若出口是辰戌丑未四墓水,内合一幕水流出,其中定有真结。所谓入山寻水口,此看地之良法也。入山时,远观一山特秀,星体端正,气势轩昂,性情团聚,外龙虎齐备。龙虎内落一大窝,两股随水环流,如弯弓之圆,龙脊中出,如此等门户,不可不用心究审。远见水出门户,当从水口直入,四顾左右不缺,其中断有真情,内果有真情,要看他主星成体,或金水或木土,穴星端正,无歪斜破碎之病,不可惧登山顶之劳,须要走上玄武顶,立定而坐,非徒坐,须看来脉,审龙脊,脊宜高起,两旁宜低凹,形如鱼背,见此随将起身,一步想,一步缓缓从脉脊上走下来,到尽头处,或是直来正受,或是闪落侧受,或开窝吐乳,细玩穴情。尚穴情隐怪难辩,细看界水,界水有分合,分合之水,果何法以看之,上分下合是水也。

水虽有分合,不过干淋头之水,非存而不流之水可比也,淋头之水隐隐分开,必落一窝。窝中定有乳,乳者既穴也,穴藏窝中,窝之下既钳口也,钳下开口,口下必是低凹。凹下定有唇毡,既此凹下唇上着想,穴情方认得真是。穴后并两腮之水,是必成合襟,从钳口凹下而出。

扦穴之法,又要在四山高低上着眼,如四山高,所结穴必高,尚一低扦,名曰四山高压。若四山低,所结之穴必低,苟一扦高,穴露风吹。所谓朝若高时高处扦,朝若低时低处作。高应齐眉,低应心是也。既明穴性高低,穴上左右,自有证据。

有两片蝉翼砂,边厚边薄,分阴分阳。水出钳口,口下有隐隐高起而湾转者,名曰牛角身砂也。牛角砂外,两翅开展而相抱凑聚者,名曰凤凰,雌雄砂也,其砂性情,边有边无,情分阴阳。穴上穴下,应证全备。窝钳乳突,的是生成。何谓叫登穴看明堂,水不到堂休点穴。

又云,明堂惜水如惜血,如明堂端正,淋头真水必聚。水既聚,外面左龙右虎之砂,并朝案诸山,特向有情,知此一段诀要工夫,可许入山看地。窝有真有假,须要看仔细,如山头歪斜破碎不正,星体不成,左砂必飞,右砂不抱,左右之水定是直走乱流。其中不但无龙,山凹敞开,一团死气。凡见此等砂飞水走之山。当高抬目力,不可乱自己之步。

又有一等山,穴星成体,龙穴砂水全美,龙虎砂外,返向他山,似卫不卫,见此等砂,当辩其砂之尖员肥瘦。若是尖瘦之砂,定是曜气,断不是返背砂。所谓曜者,龙虎肘后石尖生也。若是员肥墩泡,居龙虎肘,亦名曜星。要观主星端正,脉脊精奇,穴情明显,水流之玄,砂稍返,内外关阑,定有凝结。当细心揣摩性情求之可也。

经云好砂全做两家奴。凡看地必辩干枝大小,入山时,远观周围环绕,众山为我作缠护,众水为我做城带,正龙中出,从龙外包。一方山水,皆为我使用。如此理会分别,方可以云大地。若星足以受穴,砂足以自备,龙虎外无余砂,此不过一山一水之小结,何足以云地之大。凡见此等地要心中领会分别,切不可模糊,尚昧心乱谈,是不知大小之别。大约枝干之地,不可不辩,辩明枝干,非脚到目到心会难别。

如入一山见一大水口,水口外禽星壁立,此谓地关把水星辰,有似鱼似龟似蛇,诸形像证水口中旁下关者。其内定有干结。见此当详察龙脉源头,龙有祖有宗,寻龙不可不寻龙之祖宗,龙之祖宗不易寻,非费钱财脚力不能,非心目时刻揣摩莫辩,欲别枝干。足必上高耸之山,见此山雄威严峻。

一方尊星,可以作山祖山宗。欲思上高山,当预防饥渴。已上未下,不可不带干粮茶鳖。至山顶,是必心慌脚颠,仰观群峰叠叠,东窜西奔,斯时心乱如麻,就有满腹地理书,亦难分枝干。不独不能分枝杆,又何能别枝中杆,杆中枝,并肩落与腰落乎,其中有真秘诀。

不可不知,目观众山纷纷纭纭,一时难分,当默坐山顶片时,候心中静定,眼看四围山头,头顶从何方向,若是中杆体势,出脉必分三股,中抽一脉,定是正出,峰峦高插青霄,起伏顿跌过峡,两旁枝脚密护,迎送交卫,中股头顶向前,奔转不向左右,而左右二股,山必环抱,水必曲流,左青龙缠护如城,右白虎逆锁把口,左右天轴之山,二山森严弯抱,左右週旋之水,二水交会出墓,个字中抽,必是三山齐出,缩者自尊,如坐帷幄之中,落脉星体,或正受或闪受,或横结,须要仔细着眼,朝案有情,三堂全备,官鬼禽曜不缺,如此等辩杆体,方是看地秘诀。

大抵杆结,乃天地之秘宝。不肯轻假与人,穴情终是隐怪,不比小结显明,既得穴情,开井时,土色定是大难大疑处,知者必下,不知者断弃而不葬。此冥冥有鬼神在焉。行道者,当勉而戒之,今之堪舆家,稍见无情砂水,以大山大龙尽处,妄指尽结,并无余气遮护,便出湖言,此大富大贵地也。数世金叶,可笑术士。不知枝杆是何物,勿惑乎其以无地作有地,小地作大地也。看地必先识龙,见一枝山来,看他是逆水局,是顺水局。

若是顺局,只要下砂逆抱过宫,亦发富贵,若下关无锁,終福不过一二代而已。若是翻身逆势,名曰迴龙顾祖,多结于矿野夷岗,局势宏大,而万山为之罗列,万水为之城带,不独获少祖水,而老祖水,未始不逆收也。得水愈多,富能敌国,发福最久。世云文不翻不醒,龙不逆不贵。大龙有大龙之水,小龙有小龙之水。龙长者,水会江河。龙短者,水会溪涧,有是龙,定有是水。至於龙虎二砂,最关祸福,不可作如是观。要是本龙身上,发生手脚,作案作关,终是真结。非假借他山。而混作皮外龙虎看也。有等龙自出胎发数十堆者,有数百堆者。

如此形状,眼观心忙,请君用何法以定穴乎。此等形格,名曰梅花龙。有五堆一处者,有十堆一处者,切不可下大堆,当审梅心,四旁系大堆,梅心必小巧,左右真水分明,前后方员肥瘦尖诸堆,自是抱卫,穴下开口,下砂堆必旋转弯环作下关,方是真的,梅穴当葵梅花心。盖世文章无此论,出人清奇古瘦。又有一等骑龙,有顺骑,有倒骑,有横骑,三名结穴,通居龙脊,必要龙下虎上,贴身交会,小明堂献掌心水,方是确证。骑龙结穴,乃龙之旺气也,本超凡之格,发福最速,十常九假,学者欲获龙真穴的,务须详审去来,庶不炫心惑目。

斩关穴,结在龙腰,龙虎齐备,开口现堂,正龙前去必结大地。斩关者,斩截真元之气也。盘龙穴,盘结於中,首尾相顾盘龙有穴在龙腰,龙头龙尾定要朝。界水不明堂气散,前砂虽美不须瞧。余观今术往往看地,管他后脉来不来,止要面前好安排,借他山作龙虎,借远山作假朝。究问其弄本身剥换的用神,豪无一有,且不言龙起止发脉根源,併穴星牙爪,独指面前无情朝对,赏论不己,甚至地之有无未定,先造是是非非之形象,惑乱不知不识之东人,狂瞽竟为美谈,由此以观,竞是张三帽与李四戴的说话,何鲁想到医药有误,枉杀一人。地理有误,枉杀一家之利害乎。

此乃时术通病,良心丧尽。若论争谢敬,盖世无双。地非一人独知之地,实天下人人共知之地。凡为人子者,须当知地以葵亲。从来有地,就有朝案,案内也,朝外也,有特朝,有逆朝,有远朝,有朝外又一层朝,主发外孙,朝案虽有数等,总要坐下龙穴砂水的真,如四应全,只有一定不假之朝案,朝案皆要逆水,彼不逆,则穴中之水走泄。

富贵亦不久远。顺龙必是逆朝,逆龙多是顺朝。旁龙小结,则朝案亦小就而已。亦有无朝山者,只看诸水聚堂,週迴环抱,亦为水朝也。大抵气者水之母,水者气之子,气结处水必归之,逆朝绕抱,此子寻母也。水来处,气比就之。回抱横欄,此母恋子也。夫山水并行为顺,将结地,山回水转,为之朝对,此朝案以逆为妙,逆朝者,喜其得水多也,究之前朝高秀,非本而立,成形成体处,要与我坐下有情,坐下无龙,朝对成空,坐下若无真气脉,面前空对万崇山。斯如贵人背面立,与我情谊不相关,朝案者,如臣朝君,如子敬父,如群徒听讲,如登台点将,又喻之夫妇之配焉。

观其形体之对待,手足之交抱,宛然牝牡之交媾而成其胎也。若是真朝,水走不泄,正穴之水,关锁赖乎朝山,朝山亦有花心,而左右关锁与穴无异,或秀特在前,屏帐在后,或屏帐在前,秀特在后,露出前身,尖如卓笔,圆如覆钟,顿如简笏。平若几屏,或五峰排列,或三台齐拱,或孤峰独秀,或二童对侍,名约文笔,文笔脚下,众山森列,俨似排衙唱喏,皆为吉兆。若山缭乱,恶石巉岩,山脚走窜,尖射形体,破碎倚斜,探头倒面,开脚掀裙,怀腹空处,体露筋脚,皆为凶兆。夫水口者,地理家最紧要之事也,必要大山横欄,如把关守寨,无可犯之势,一峰对一峰耸者,谓之华表。两圆峰对者,谓之捍门。

一山方平秀丽者,谓之御平,极贵之地,外有狮象龟蛇,亦贵地也。或有一员山,一边在水,一边在山,或在平地者,谓之罗星。或有小员山或石在水中在田中者,皆谓之北辰星,谓之印。或有砂洲,谓之金鱼,大概难以尽述,惟是下手山高大交锁不见外局出处者为佳。总之地理之道,千章万卷,不出龙穴砂水四大端,欲阐四大端之徾,当用勦法以惑之,夫勦龙之法,莫妙於登山顶以分枝杆,枝杆既分,而地之大小,不辨自别。勦穴之法,莫妙於摩想窝钳,以合三靈水之真情,三靈水既分,乳突自辨,勦砂之法,莫妙於左右环抱,下砂护过宫,朝对有情,门户自闭。

勦水之法,莫妙於倒左倒右,屈曲旋流有情,不失阴阳立向,逆迎为佳,诚得其四大端之勦发。又何患枝杆之低而不获也哉。地理书先贤繁多杂出,余年半百,阅者多书,究其中颠倒错乱,四应之理,不能触及畅明,以至误世,害人不浅。独宗道张先师训子经,三会集,词简而精确,分疏畅达,深入浅出,开透末学,真地理中仙眼也。余从而师之,特著初学入山看地篇,开后之业斯道者,当寻三堂会合水,归墓出口,为学地学门之源也。


 
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