陈荣昌著

　　古人云堪舆，堪者天道，舆者地道。但要准确理解天道、地道内涵的人又有多少?以天道、地道为核心指导风水术，或者说在风水实践中充分应用到天道、地道的内容，这样的人士变更少了。简而言之，天道就是时间，地道就是空间。堪舆术就是结合并运用时间与空间的学问。

　　风水流派历来众多难辨，当今更是过犹不及，使人真假难分。河图、洛书、先后天八卦、阴阳五行，这些基本理论、基础知识应该是堪舆术的“祖宗”。或者说，堪舆术是河图、洛书、先后天八卦、阴阳五行衍生出来的。河图辨于交媾，洛书察于兴衰。你所使用的风水术若不需要用到河图洛书、先后天八卦，或者说不是以河图、洛书、先后天八卦为核心内容，那么你使用的风水术很大程度上是“伪风水术”。这也是分辨真假杨公风水术的“试金石”。

　　行风水术不外乎形势(峦头)与理气两大方面。形的内容具体而直观，凭风水师的眼力和经验进行，(貌似容易)。是风水好差的主要因素。但人们往往沉湎于理气，而忽视了形势的首要作用。峦头形势主要是形与势两个概念。“千尺为势，百尺为形”这句常说的话，也有它可操作的实践性：千尺为势，应该是230至350米左右的物体，最远也不应超过500米(约一箭之地);百尺为形，以“近似认形”为标准，约23至35米的物体，最多不超过50米。超过上述的尺度论阴阳宅的吉凶，难以收到立竿见影的效果。

　　人人讲玄空论颠倒，是风水术理气中经常用到的术语。诠释玄空、颠倒，众说纷纭，莫衷一是。若是不清楚玄空颠倒的内涵，风水理气从何谈起。其实颠倒是相对与绝对的论点，是阴阳无常与有常的变化，也是玄空理气理论的基础。玄空则是演绎天地及万物生灭过程的道理。这个生灭过程的道理和大宇宙星尘有直接而密切的关系。风水术就是运用万象消长循环的道理来趋吉避凶。天地万物生命过程中包括了时空(时间空间)、过程与周期的不断演化。古代贤士彻悟了天地万物生成到寂灭演化过程中的每一层道理，将它程式化，这就是风水理气术的内核。峦头是形气，方位是卦气，气运是时气。形气(阴阳)为体，即来龙旺弱、砂水美恶、堂局水口吉凶等;卦气(阴阳)为体用，即立向兼卦、坐穴乘气等;时气(阴阳)为用，是联接形气、卦气的纽枢，即元运、正零神、龙运、水运、日课神煞等。三者兼而用全，不顾此失彼，为吉矣。