赣南堪舆学院

　　予勘察堪舆几十余载，博阅秘典，旷览名墓，上堪王侯将相，下察古圣先贤。揆撅典衰，其昌盛者：无非迎神避煞，得生入克入之诀;其剥落者：皆因冲生破旺，犯生出克出之弊者也。乃知富贵贫贱须邀一向，生死祸福全在水神。故龙无吉凶，而龙之吉凶全在水;水无吉凶，水之吉凶全在向，迎神出煞全赖向以迎之，向以出之。是故龙无绝龙，而向有绝向，万里江山仅在一“向”之间，实为“水是山家血脉精”是也，若得玄关通窍，实为上上要的。予历考诸书，研穷精奥，修之弊暇，讨论经言，探其真要，渐获天机而兴慰矣!

　　大凡古往今来，运生帝王者，其祖地自身必有龙虎环抱，或者龙虎回首作案，或者龙虎犬牙交错缠附于前，重重关锁，构成内明堂。或青龙翔舞，状若奔狮;或白虎降伏，形如象鼻。更有龙虎肩上生出战旗，天马，文笔，朝笏，牙刀等星体;堂内有文印，库沙等状物;其千里来龙，廉贞起祖，山势巍峨尖拔，耸入九天。辞楼下殿，奔腾向前，梧桐菊药，杨柳蒹葭，起伏顿跌，逶迤曲折，个字中抽，穿帐出峡，龙奔虎跃，剥龙换骨，束气清真，星峰林立，到头结穴，形成胎元，水界龙止，显成蟹眼虾须，蝉翼牛角，穴晕分合，皆极显明，外山谦恭，峰峦齐布，朝应堂穴。山环水抱，之玄屈曲，罗星塞水口，来去合发度，是情真意切;龙虎比和，穴巧天成，天门开而地户闭，内堂紧而垣局宽。更兼华表捍门，固若金汤，四维献瑞，天星以兆祯祥，地曜显呈富贵，此必出大富大贵，大圣大贤是也。若无内明堂紧锁，龙虎稍欠，也必出将入相，福海寿山，福祉绵长。叹鬼神之所呵护，感天地之所秘藏，蓄德必昌，夫岂偶然哉?

　　然，穴地之主要特性全在坐宫，上应天星之位，下决后世之途，或富或贵，或文或武，或忠或奸，或贤或愚，性格特长，才能志趣，胥赖与此。

　　是故人之生必赖“物”，而孕之“物”必在天地，人生长于天地之间，岂能不假天地万物阴阳五行而能独立存之者?予未尝闻也。书云：一方山水养活一方人是也。天光下载，地德上承，人为天地精气之化身，于是人之富贵在“物”，“物”之优劣在“形与体”，“形与体”之好坏在于山水之布局，故地学云：峦头无理气不准，理气无峦头不

　　灵。地学鼻祖晋郭仙曰：葬乘生气，即为原始之天人合一，葬得福地，荫护子孙。

　　通览地学，践行地学遂知：人之吉凶祸福在“地”，人之富贵贫贱在“地”，人之生老病死在“地”，人之作为大小在“地”，人之聪慧顽愚在“地”，人之才德志趣在“地”，官贵之大小也全在“地”(阴地较阳宅更为实效，若阴地阳宅互为比合诚为上吉)。为人物者，不可不察也。故群经之首：《易经》为先;众学之祖：《堪舆》独尊是也!